2015年11月30日 星期一

勿迷於物

勿迷於物

我們處於這二十世紀六十年的今日,大都數的人,物慾薰心,終日追求享受。因此,不免慾令智昏,往往闖下滔天大禍,輕則身陷囹圄,重則家破人亡。如此的事情,每日打開報章,不難見到。唉!人心非古,道德掃地,殊不知物質是為人而設,人非為物質而生,我人萬不可迷戀物質,致精神反為物質所驅使。古人云:「君子役物,小人役於物。」我人要學役物的君子,不要做物質奴隸的小人。

從前有隻老鼠,跳進米缸去吃米,再也跑不出來。後被人發覺取出來殺了,當時有人問:「這到底是老鼠吃米呢?還是米吃老鼠呢?」這雖是件小事,由此准知現在過於迷戀物質的人,正如被米所吃的老鼠一樣。

2015年11月29日 星期日

護戒渴死

護戒渴死

佛在祗園說法的時候,有新學二比丘從羅閱祗國同來佛所聽法,可是道路遼遠,又值亢旱,口渴欲飲,數日未進滴水,勢必將欲渴死於中途。正在命將垂危的當兒,偶見路旁中有升餘積水,可是細蟲甚多,佛戒不可取飲。

一人曰:「且當飲之,救得我身命,然後見佛聞法。」一人曰:「既破佛戒,見佛又有何裨益?」遂忍渴而死,其識神即生忉利天上,自知宿命,於是手持香花來供養佛。

未久,先飲水者乃至,禮佛後,泣告沿途亢旱渴死同參的情事。佛言:「我已久知。」遂指天人示之曰:「此即與你同來者,早已到了,你不奉我戒,雖云見我聞法,有何益處?速去清淨僧眾中至誠懺悔,再來聽法。」

按:由此可見佛制戒之嚴,當不容許方便,我人要寧可守戒而死,不可犯戒而生的精神。

法音集(一)—佛教典故

2015年11月26日 星期四

道學者鑑

道學者鑑

從前有甲乙二僧,皆勤心向學,遂結為知交。未幾,甲僧往他方學教,朝夕精研,幾易寒暑,學得滿腹經論。由是儀表非凡,卓爾絕群,每開講席,聽眾總是濟濟一堂,辯才無礙,口若懸河,道俗無不欽重。

一日,乙僧從他方來訪,二人相見之下,不勝欣喜,於是彼此共敘三十年來離別之情。甲僧健談,言必成理,滔滔不絕,有如泉湧。而乙僧沉默寡言,竟無行道。甲問乙曰:「爾我離別多年,今得相見,理應暢談,各言所得,仁者何以緘默,無所論義?」乙僧對曰:「我素性闇鈍,一無所解,加以不善辭令,有何可論?」甲曰:「既如此一無所解,也可誦一部經著為心得?」乙答曰:「別後三十年來,唯誦得觀世音經,即《法華經觀世音菩薩普門品》一卷」。甲傲然曰:「觀世音經一卷,雖是小孩亦能誦之,何煩仁者?且仁者自幼出家學道,蒙與我結為莫逆,相誓有成,豈知仁者三十年來,唯學得一卷觀世音經,些許成就,誠如仁者所言素性闇鈍,一無所解。請與斷交,願仁者早去吧,無增我之煩惱。」乙曰:「師何言如是?經雖小小一卷,是從佛口親宣,尊敬者,得福無量;輕慢者,罪業河沙。今請我師且勿傲氣凌人,小視經教,寬心待我為法師誦一遍,而後長別如何?」甲大笑曰.「觀世音經我已講過百遍,何煩仁者鬧我耳聞?」乙曰.「師又何言如是,受持讀誦,佛所稱讚,何言其鬧?何厭其煩?但請至心靜聽佛語,無得以人棄法。」

於是乙僧親自於庭前掃灑嚴淨,敷設壇場,壇中定置高座,繞壇數匝,頂禮昇座。是時甲僧見彼敬法之誠,不得不於壇前趺坐靜聽。乙僧方開始聲唱觀世音經經題,頓時異香氛氳,遍滿房宇。及入經文,天上作樂,雨四種花,樂則嘹喨振空,花則繽紛滿地。是時甲僧心甚愧疚,慚惶萬分,遂嘖嘖稱善,讚歎不已。乙僧誦完了經,即行下座,禮佛繞壇而退。是時異香不聞,花亦停散,天樂亦歇,一切恢復如常。於是,甲僧出席往乙僧前接足頂禮,淚涕交連,謝曰:「自愧愚蒙,不識賢能,失禮之處,祈為原宥。懇請大德駐錫於此,時賜教誨,增我德行。」乙僧答曰:「我本不學無術,一切皆是諸佛菩薩慈力加被而已」。言訖,拂衣長揖悄然而去。爾後甲僧遍處尋訪,竟不知其所之。

按:觀乎以上甲乙二僧之趣事,洵為我人之借鑑。飽學者不可憍慢,宜虛懷若谷,以禮待人。而道高者,切忌稱能,宜學乙僧優柔之風韻。

2015年11月25日 星期三

因蛇悟道

因蛇悟道

從前有一道人,於深山中修道。可是山中多有蝮蛇,道人畏之。於是便於一大樹下,高布床座,靜坐思惟。然而,總是入定時少,瞌睡時多,雖自知空過,但不能制勝,引以為苦,不時涕零。

一日,天人則於空中笑之,道人睡而不聞。天人因作方便,想折其睡魔。遂於中夜,天人言:「咄咄逼人,毒蛇來矣!」道人聞聲大怖,便急忙然燈,遍尋之不見。是時天人猶言之不止,道人乃恚之曰:「天人何以犯兩舌,四覓都不見物,云何為言毒蛇?」天人言:「道人何不自觀內身毒蛇,內身四蛇不除,如何更從身外求之?」道人聞天人語,即自思惟,觀身四大(地、水、火、風)合成,歷劫沉淪於六道中,至今未克出離。

這四條毒蛇,傷失了我的慧命,若不除之,後患無窮。於是立時痛下決心,徹觀四大,為時未久,了知四大本空,色身虛幻。因此,天尚未曉,即漏盡意解,六通具足,得阿羅漢果。

法音集(一)—佛教典故

2015年11月24日 星期二

持齋之法

持齋之法

有人欲持長齋,畏不習慣。此有五種不淨觀法,是為持齋者最好的法門。那五種觀法呢?一是觀種子不淨;謂一切肉食,皆是畜生之精血所成。二是觀所食不淨;謂豬羊所食,無非糟糠糞穢而已。三是觀住處不淨:謂其息處,終日在大小便利之中。四是觀腹中不淨;謂其腥臭體中,滿包著屎尿膿血。五是觀死後不淨;謂其腐化潰爛時,與死人無異。若人以此五不淨觀法,時時加以觀之,然後對於肉魚之類,自然而生厭心了。

2015年11月23日 星期一

一月布施

一月布施

從前有一罪貧窮的人家,素來好善樂施。有一天,見到比丘來化齋的時候,他順將蒲萄架上的一穗蒲萄,恭恭敬敬的獻上了比丘。這時比丘說道:「汝已一月施矣!」那貧人接著說:「今我只施一穗蒲萄的區區之意,大德何言一月之施呢?」比丘答曰:「此一穗蒲萄,在一月前,汝已有布施之念,並且猶念念不斷。因此,我說汝已一月施矣。」

按:由上面這則故事看來,我人布施之物,或可有時間斷,但布施之心念,不可暫時中斷,必得要念念相續的想念布施。如是,才能於無形中培植你的菩提種子。

2015年11月22日 星期日

捨財求福


捨財求福

世間上的人,南來北往,熙熙攘攘,無一不是為財而忙。得一望十,得十望百,得百望千,乃至上萬,希望無窮。貪婪無饜,如是日久,習以為性,不但不覺其苦,反而愈忙碌愈感精神愉快。像這類人,你如果教他捨財求福的話,正如《藥師經》上說:「見乞者來,其心不喜,設不獲己,而行施時,如割身肉,深生痛惜。」根本就不知道布施的福利,只知唯財是命。像這類眼光近視的人,你說他是智人呢?抑是愚人呢?以下面的譬喻來分判之,讀者當會得到答案。

如失火的人家,有明識火勢的黠慧者,在千鈞一髮的時候,首先以救出財寶為要。何以呢?若房屋燒盡,財寶全在,而後再行修建舍宅,廣開利業。智慧之人,處處植福,勤修布施,亦復如是。了知我人這個臭皮囊(身體)是危脆的,財物是無常的,世界是虛幻的。如遇有植福的地方,總是毫不猶豫的當仁不讓來及時布施,唯恐失掉了這良好的機緣,成為憾事。即如黠慧之人,眼看火勢漸漸凶猛,立時從火宅中,奮不顧身的首先救出了財寶,萬不可使它藏於火窟之中。

我們布施是培植後世的福樂,即如救出了財寶,才可計劃災後的復興。愚痴之人則不然,眼看自家的屋子失了火,空在那裡著急和嘆惜,狂惑失智。他不作火勢的營救,頓時猛風絕燄,於是玉石俱焚,須臾之頃,華屋蕩然,變為灰燼,屋既救不了,財物亦喪失無餘。因此,啼飢號寒,憂苦畢世。

按:慳貪之人,亦復如是。不知身命無常,須臾難保,所謂:「半夜來時三更去,有錢難買到天明。」時時斂聚,銖錙必算,一錢到手,守護愛惜。殊不知:「財堆北斗有何用,天邊日月快如梭。」死神是不與人定期的。轉息即是來生,一旦嗚呼哀哉,頓時形如土木,財物俱棄,所謂:「一點靈光消散去,萬兩黃金買不還。」買不還猶自可,要知道在生不種福,死後難免保證不入地獄,何以呢?人生如天秤,不向高處攀(作善),即向低處墮(作惡),絕無中間路線。

有人說:我也不吃齋,我也不行壞,乍聽好像是聰明話,似乎覺有理?其實是自欺欺人。限於篇幅,不容多辯。就此作個總結吧:明慧之人,才能覺悟是身如幻,財不可保,萬物無常,惟有捨財求福,福可持也。

2015年11月17日 星期二

挫折是年輕人最好的禮物

挫折是年輕人最好的禮物

他剛從軍中退伍時,只有高中學歷,無一技之長,

只好到一家印刷廠,擔任「送貨員」。

一天,這年輕人將一整車四、五十梱的書,

送到某大學的七樓辦公室,

當他先把兩三捆的書扛到電梯口等候時,

一位五十多歲的警衛走過來,說:

「這電梯是給教授、老師搭乘的,其他人一律都不准搭,

你必須走樓梯。」

年輕人向警衛解釋:「我不是學生,

我是要送一整車的書到七樓辦公室,

這是你們學校訂的書啊!」

可是警衛一臉無情的說:「不行就是不行,

你不是教授也不是老師,,不准搭電梯。」

兩人在電梯口吵半天,但警衛依然不予放行,

年輕人心想,這一車的書,要搬完至少要來回走七層,

樓梯二十多趟,會累死人的。

後來,年輕人無法忍受這「無理的刁難」,就心一橫,

把四、五十梱書搬放在大廳角落,不顧一切的走人。

之後,年輕人向印刷廠老闆解釋事情原委,

獲得諒解但也向老闆辭職,

並且立刻到書局買整套高中教材和參考書,含淚發誓,

我一定要奮發圖強,考上大學,我絕不再讓別人「瞧不起」。

這年輕人在聯考前半年,天天閉門苦讀十四個小時,

因為他知道,他的時間不多 了,他已無退路可走,

每當他偷懶、懈怠時,腦中就想起

「警衛不准他搭電梯」被羞辱、歧視的一幕,

也就打起精神、加倍努力用功。

後來,這年輕人終於考上某大學醫學院,

如今二十多年過去了,他也變成一家開業診所的中年醫生,

然而他靜心一想,當時要不是「警衛無理刁難和歧視」。

他怎能從屈辱中擦乾眼淚、勇敢站起來,

而那位被他痛恨的警衛,不也是他一生中的恩人嗎?



這故事讓我想起,唸高中時,班上有位調皮的男生,

成績普通並不傑出。

一 天,物理老師發下一艱深的試題,

要同學當家庭作業,隔天上課時,每個同學幾乎都答不出來,

可是卻只有那調皮的陳同學解出來了。

「陳某某,你老實說,這作業是不是你哥哥幫你做的呢?

我知道你哥哥的物理很厲害。

去年我教過他………」老師問。

「是我自己做的啊!老師你怎麼可以誣賴我呢?」

「少來,你少騙我啦!不是自己寫的,幹嘛那麼不要臉,

硬是說是自己寫的呢?」 老師站在台上嘲諷的說:

「哎呀!你少丟臉了啦!你的程度我很了解,

你不用騙我啦!」

當時我轉過頭,看到小陳低著頭,抿著嘴眼光閃著淚水,

他沒有再回嘴,只是一直低著頭,假裝看著書,

而他的眼淚也一顆顆的滴在課本上。

聯考放榜後,爭氣的他考上台大物理系,

當兵退伍後,他更留學美國,

現在已拿到「物理學博士」的學位回國。

而我永遠忘不了在高中時他對我說的一句話:

「那一題明明是我自己做對的,他(物理老師)幹嘛不相信我,

還當眾嘲笑我、瞧不起我呢?

以後,我的物理,一定要比他更厲害」。

經國先生曾說:「失意時需要忍,得意時需要淡」。

的確人都有失意,不順遂的時候,然而我更相信。

「挫折,是年輕人最好的禮物」 。

人只有在遭遇挫折,被他人百般刁難、岐視、嘲諷時,

才能「打醒自己」,讓自己被「當頭棒喝」而驚醒過來,

這豈不是一生中最珍貴的禮物嗎?

因此,如果現在的挫折,能帶給你未來幸福,請忍受它。

「生命中的每個挫折、每個傷痛、每個打擊,都有它的意義」。

2015年11月15日 星期日

佛陀的二十二相

佛陀的二十二相

1、牛王眼相:於無量世,樂以善眼,和視眾生。
2、八梵音相:恆以軟語,實語教化眾生。
3、無見頂相:供養師長,諸佛菩薩,頭頂禮拜,破憍慢故。
4、白毫光相:不誑一切諸眾生故。
5、足下平相:布施、持戒、修集道時,其心不動。
6、手足輪相:供養父母、師長、善友,如法擁護一切眾生。能摧伏惡魔、怨敵。表破愚瘓,無明之德。
7、纖長指相、足跟長相:至心受持不殺生、不邪淫優婆塞戒。表壽命長遠,令眾生愛樂歸依。
8、身傭滿相:善受師長、父母、善友所教敕故。
9、手足合網縵相:以四攝法,攝眾生故。
10、手足柔軟相:以手摩洗師長父母身,除去垢穢,香油塗之。表慈悲柔軟攝取親疏之德。
11、身毛向上靡相:常化眾生,令修施、戒,一切善法。
12、鹿王瑞相(後腿):至心聽法、至心說法,為壞生死諸過咎故 表一切罪障消滅之德。
13、身方圓相:加尼拘陀樹王:常施一切眾生病藥。
14、手過膝相:終不欺誑一切賢聖、父母、師長、善友知識。離我慢好惠施。表降伏一切惡魔,哀愍摩頂眾生。
15、象王、馬陰藏相:見佈畏者,能為救護,心生慚愧,不說他過,善覆人罪。表壽命長遠得多弟子。
16、皮膚柔軟、一一孔中一毛生相:親近智者,樂聞,樂論,聞已,樂修,樂治道路,除去棘刺。
17、身金色相:常施眾生房舍、臥具、飲食、燈明。離諸忿恚,能令瞻仰之眾生厭捨愛樂,滅罪生善。
18、七處滿相(雙眉、頸、雙臂、雙腳):可瞋之處,不生瞋心,樂施眾生,隨意所需。
19、缺骨滿相:善能分別善不善相:言無錯謬,不說不義;可受之法,口常宣說,不可受者,不妄宣傳。
20、上身。
21、頰車皆如獅子:自無兩如,教他不為,行仁和,遠離我慢。表威容高貴,慈悲滿足之德。
22、四十齒。
23、齒白淨相。
24、齒齊密相:以十善法,教化眾生,眾生受已,心生歡善,常樂稱揚他人功德。表能清淨和順,同心眷屬。
25、四牙白相:修欲界慈,樂思善法。能摧破三毒。
26、味中最上味相:不待求已,然後方施,如己之子。
27、肉髻。
28、廣長舌相:至心受持十善法教,兼化眾生。發弘誓心,以大悲行迴向法界而感之相。
29、梵音聲相:自不惡口,教他不為。聞者得益。
30、牛王紺色目相:以慈心慈眼及歡喜心施予乞者。
31、白毫相:宣說正法、實法、不虛,見眾生修三學而稱揚讚歎感此妙相。舒長五尺。
32、胸有卍字德相:不惱眾生,不行杖楚,亦不籠繫;無諸疾病,斷除五欲,了脫生死,悲願圓滿,名「吉祥海雲」。

※「後頸項光相」「大光相」:以發大菩提心,修無量行願而有,能除惑破障,表一切志願皆能滿足之德。

※「兩腋下隆滿相」:予眾生醫藥飯食,又自能看病。

※「肩圓好目」:造像修塔,施無畏所感;表滅惑除業。

※「足趺高滿相」:因位修福,勇猛精進。表利益眾生大悲無上之內德。

※『大直身相』: 一切人中,佛身最大而直。乃以施藥、看病、持殺、盜戒、遠離憍慢所感;能令見聞之眾生止苦,得正念,修十善行。

※『身廣長相』:佛身縱廣,其量全等,以其常勸眾生行三昧,作無畏施而感此相,表無上法王尊貴自在之德。

八梵音:

1、極好音(悅耳聲)
2、柔軟音(發喜聲)
3、和適音(和雜聲)
4、尊慧音(入心聲)
5、不女音(無厭聲),,大雄之德,天魔外道,莫不歸伏。
6、不誤音(分明聲)
7、深遠音
8、不竭音(易了聲)令聞者尋其語義,無盡無窮。

2015年11月12日 星期四

六方禮經簡譯

六方禮經簡譯

1、東向拜者,謂子事父母,當有五事:

一者、當念治生。
二者、早起勒令奴婢、時作飯食。
三者、不益父母憂。
四者、當念父母恩。
五者、父母疾病,當恐懼求醫師治之。

2、父母視子亦有五事:

一者、當念令去惡就善。(至心愛念)
二者、當教計書疏。(教以世事)
三者、當教持經戒。(終不欺誑)
四者、當早與娶婦。(為娉上族)
五者、家中所有,當給與之。(捨財與之)

3、南向拜者,謂弟子事師,當有五事:

一者、當敬歎之。
二者、當念其恩。
三者、所教隨之。
四者、思念不厭。
五者、當從後稱譽之。

4、師教弟子亦有五事:

一者:當令疾知。(速教不令失時)
二者、當令勝他弟子。(持付嚴師善友)
三者、欲令知不忘。(臨終捨財與之)
四者、諸疑難皆為解說之。(盡教不令不盡)
五者、欲令弟子智慧勝師。(勝己不生嫉妒)

5、西向拜者,謂婦事夫有五事:

一者、夫從外來,當起迎之。
二者、夫出不在,當炊蒸掃除待之。
三者、不得有婬心於外夫,罵言不得還罵作色。
四者、當用夫教誡,所有什物不得藏匿。
五者、夫休息,蓋藏乃得臥。

6、夫視婦亦有五事:

一者、出入常敬於婦。
二者、飯食之,以時節與衣被。
三者、當給與金銀珠璣。
四者、家中所有多少,悉用付之。
五者、不得於外邪畜傳御。

7、北向拜者,謂人親屬朋友,當有五事:

一者、見之作罪惡,私往於屏處,諫曉呵止之。
二者、小有急,當奔趣救護之。
三者、有私語不得為他人說。
四者、當相敬歎。
五者、所有好物,當多少分與之。

8、向地拜者,調大夫視奴客婢使,亦有五事:

一者、當以時飯食與衣被。
二者、病瘦當為呼醫治之。
三者:不得妄撾捶之。
四者、有私財物,不得奪之。
五者、分付之物,當使平等。

9、奴客婢使事大夫亦有五事:

一者、當早起勿令大夫呼。
二者、所當作自用心為之。
三者、當愛惜大夫物,不得棄捐乞匈人。
四者、大夫出之當送迎之。
五者、當稱舉大夫善,不得說其惡。

10、向天拜者,謂八事沙門道士,當有五事:

一者、以善心向之。
二者、擇好言與語。
三者、以身敬之。
四者、當戀慕之。
五者、沙門道士人中之雄,當恭敬承事問度世之事。

11、沙門道士,當以六意視凡民:

一者、教之布施,不得自慳貪。
二者、教之持戒,不得自犯色。
三者、教之忍辱,不得自恚怒。
四者、教之精進,不得自懈慢。
五者、教人一心,不得自放意。
六者、教人黠慧,不得自愚癡。


2015年11月11日 星期三

十不善業道經簡譯

十不善業道經簡譯

此十不善業道,體性是罪:若樂求佛道者,遂離彼過。當如是知。何等為十?所調身業三種,語業四種,意業三種。於是意中,今當解說。身三種者:殺生、不與取、欲邪行。語四種者:妄言、綺語、兩舌、惡語。意三種者:食、瞋、邪見。

云何殺生?謂於有情,率先見已,次審其名,決定欲殺,動身施作,斷其命根。如是五緣,次第具足,成殺生罪,定感彼果。

云何不與取?謂於他物,先窺覘已,而起審慮,決定欲取,動身所作,即盜其物。具足五緣,成不與取罪。

云何欲邪行?於此罪中而有四類:非處、非時、非分、非往。非處者,謂於諸佛、菩薩、經像、和尚、闍黎、父母所止,或相迷近,皆所不應。非時者,謂於晝日、或偶月事、懷妊、新產、彼不樂欲,及病惱等,或受淨住八關齋戒,皆非其宜。非分者,謂於面門,及以非道、童男、處女自執持等,俱不應作。非往者,謂於他妻,及比丘尼、親族、異趣、及衒賣等設自境界,作非梵行,所不應理。如上當知。

云何妄語?謂於見物,或他遺墮,審知是已,決定而取,彼若尋求,起虛妄說。具是五緣,成妄語罪。

云何綺語?謂於他人,以染污心,增飾其非,對彼而說。

云何兩舌?於他所有,隱密等事,以非理言,而作離間。

云何惡語?謂於貪欲,和合事相,以雜染言,厲聲而說。

云何名食?於他財物,及彼受用,起愛樂心,非理希望。

云何名瞋?謂於有情,起忿恚心,而作損惱,及捶打等。

云何邪見?謂無施等,無彼後世,無供養事,無佛世尊、聲聞、緣覺、無罪、無福、無所作業、無所受報。

如《正法念處經》及餘經所說,此十不善業道,是地獄因。於十善業道,應當修學,則於惡趣,永不墮落。

2015年11月10日 星期二

十善業道經簡譯

十善業道經簡譯

如是我聞:一時,佛在婆竭羅龍宮,與八千大比丘眾,三萬二千菩薩摩訶薩俱。

爾時,世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。

「龍王!汝見此會,及大海中,形色種類各別不耶?如是一切靡不由心造善不善身業、語業、意業所致!而心無色,不可見、取,但是虛妄諸法集起,畢竟無主、無我、我所。雖各隨業,所現不同,而實於中,無有作者。故一切法皆不思議,自性如幻。智者知己,應修善業,以是所生蘊、處、界等,皆悉端正,見者無厭。

「龍王!汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯曜,蔽諸大眾:設無量億自在梵王,悉不復現。其有瞻仰如來身者,豈不目眩!汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴淨,一切皆由修集善業福德而生。又諸天、龍入部眾等,大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中,所有眾生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身、語、意諸不善業,是故隨業,各自受報。汝今常應如是修學,亦令眾生,了達因果,修習善業。汝當於此正見不動,勿復墮在斷、常見中!於諸福田,歡喜敬養,是故汝等,亦得人天尊敬供養。

「龍王當知!菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡水斷,善法圓滿,常得親近諸佛菩薩,及餘聖眾。言善法者:謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法以為根本,而得成就,故名善法。此法即是十善業道!何等為十?謂能永斷殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

「龍王!若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?

一、放諸眾生,普施無畏。
二、常於眾生,超大慈心。
三、永斷一切瞋恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恆為非人之所守護。
七、常無惡夢,寢覺快樂。
八、減除怨結,眾怨自解。
九、無惡道怖。
十、命終生天。

是為十。若能迴向阿褥多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。

「復次、龍王!若離偷盜,即得十種可保信法。何等為十?

一、資財盈積,王、賊、水 火、及非愛子,不能散滅。
二、多人愛念。
三、人不欺負。
四、十方讚美。
五、不憂損害。
六、善名流布。
七、處眾無畏。
八、財、命、色、力、安樂 辯才,具足無缺。
九、常懷施惠。
十、命終生天。

是為十。若能迴向阿褥多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清淨大菩提智。

「復次、龍王!若離邪行,即得四種智所讚法。何等為四?

一、諸根調適。
二、永離諠掉。
三、世所稱歎。
四、妻莫能侵。

是為四。若能迴向阿褥多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。

「復次、龍王!若離妄語,得得八種天所讚法。何等為八?

一、日常清淨優缽花香。
二、為諸世間之所信伏。
三、發言成證,人天敬愛。
四、常以愛語,安慰眾生。
五、得勝意樂,三業清淨。
六、言無誤失,心常歡喜。
七、發言尊重,人天奉行。
八、智慧殊勝,無能制伏。

是為八。若能迴向阿褥多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。

「復次、龍王!若離兩舌,即得五種不可壞法。何等為五?

一、得不壞身,無能害故。
二、得不壞眷屬,無能破故。
三、得不壞信,順本業故。
四、得不壞法行,所修堅固故。
五、得不壞善知識,不誑惑故。

是為五。若能迴向阿褥多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔外道不能沮壞。

「復次、龍王!若離惡口,即得成就八種淨業,何等為八?

一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言語美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。

是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。

「復次、龍王!若離綺語,即得成就三種決定。何等為三?

一、定為智人所愛。
二、定能以智如實答問。
三、定於人天威德最勝,無有虛妄。

是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來諸所授記皆不唐捐。

「復次、龍王!若離貪欲,即得成就五種自在。何等為五?

一、三業自在,諸根具足故。
二、財物自在,一切怨賊不奪故。
三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。
四、王位自在,珍奇妙物皆奉獻故。
五、所獲之物,過本所求百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。

「復次、龍王!若離瞋恚,即得八種喜悅心法。何等為八?

一、無損惱心。
二、無瞋恚心。
三、無諍訟心。
四、柔和質直心。
五、得聖者慈心。
六、常作利益,安眾生心。
七、身相端嚴,眾共尊敬。
八、以和忍故,速生梵世。

是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得無礙心,觀者無厭。

「復次、龍王!若離邪見,即得成就十功德法。何等為十?

一、得真善意樂,真善等侶。
二、深信因果,寧殞身命終不作惡。
三、惟皈依佛,非餘天等。
四、直心正見,永離一切吉凶疑網。
五、常生人生,不更惡道。
六、無量福慧轉轉增勝。
七、永離邪道,行於聖道。
八、不起身見,捨諸惡業。
九、住無礙見。
十、不墮諸難。

是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。」

爾時,世尊復告龍王言:「若有菩薩依此善業,於修道時,能離殺害而行施故,常富財寶無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。離不與取而行施故,常富財寶無能侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故,常富財寶無能侵奪,其家貞順,母及妻子無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故,常富財寶無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願所作必果。離離間語而行施故,常富財寶無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂恆無乖諍。離粗惡語而行施故,常富財寶無能使奪,一切眾會歡喜販依,言皆信受無違拒者。離無義語而行施故,常富財寶無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故,常富財寶無能侵奪,一切所有悉以惠捨,信解堅固,具大威力。離忿怒心而行施故,常富財寶無能侵奪,連自成就無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心而行施故,常富財寶無能侵奪,恆生正見敬信之家,見佛、聞法、供養眾僧,常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴所獲大利。

「如是龍王!舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,其眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念、慧、慚愧、輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。慈莊嚴故,於諸眾生,不起惱害。悲莊嚴故,愍諸眾生,常不厭捨。喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。捨莊嚴故,於順違境,無愛恚心。四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故,善能修習四念處觀。正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。神足莊嚴故,恆令身心輕安快樂。五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷妄,寂然調順,斷諸煩惱。力莊嚴故,眾想盡滅,無能壞者。覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故,得正智慧常現在前。止莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知諸法自性。方便莊嚴故,速得成滿為、無為樂。

「龍王當知!此十善業,乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法,皆得圓滿。是故汝等應勤修學。

「龍王當知!譬如一切城邑、聚落,皆依大地而得安住,一切藥草、卉木、叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復如是;一切人、天依之而立,一切聲聞、獨覺菩提,諸菩薩行,一切佛法,咸共依此十善大地而得成就。」

佛說此經已,娑竭羅龍王,及諸大眾,一切世間天、人、阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。

2015年11月9日 星期一

佛說業報差別經節譯

佛說業報差別經節譯

若有眾生,恭敬禮拜,諸佛塔廟,得十種功德:何等為十?

一者:得妙色好聲。
二者:有所發吐言辭,人皆信伏。
三者:堂堂處眾無畏。
四者:天人世間愛護。
五者:具足威勢。
六者:威勢眾生,皆來親附。
七者:常得親近,諸佛菩薩。
八者:具大福報。
九者:命終生天。
十者:速證涅槃。

是名禮拜諸佛塔廟得十種功德。

若有眾生,奉施香華,得十種功德:何等為十?

一者:處世淨妙如華。
二者:身無臭穢。
三者:福香戒香,遍諸方所。
四者:隨所生處,鼻根不壞。
五者:超勝世間,為眾歸仰。
六者:身常清淨香潔。
七者:愛樂正法,受持讀誦。
八者:具大福報。
九者:命終生天。
十者:速證涅槃。

是名奉施香華,得十種功德。

若有眾生,奉施燈明,得十種功德:何等為十?

一者:照世如燈。
二者:隨所生處,肉眼不壞。
三者:人中得於天眼。
四者:於諸善惡之法,智慧明了。
五者:隨處除滅大闇。
六者:得智慧明。
七者:流轉世間,常不入於黑闇之處。
八者:具大福報。
九者:命終生天。
十者:速證涅槃。

是名施燈明,得十種功德。

若有眾生,恭敬合掌,得十種天德:何等為十?

一者:得勝福報。
二者:生於上族。
三者:得勝色妙。
四者:得勝妙聲。
五者:得勝妙蓋。
六者:得勝妙辯。
七者:得勝妙信。
八者:得勝妙戒。
九者:得勝妙多聞。
十者:得勝妙智。

是名恭敬合掌,得十種功德。

復有業,能令眾生,得決定報:

若人於佛法僧,及待戒人所,以增上心,殷重布施,以此善業,發願迴向,即得往生。是名決定報業。

復有業,能令眾生,得中國報者,若作業時,於佛法僧,清淨持戒,梵行人邊,及大眾所,起於殷重,增上布施,以是善根,決定發願,求生中國,還得值佛,及聞正法,受於上妙,清淨果報。

復有十業,能令眾生,得長命報:何等為十業?

一者:自不殺生。
二者:勸他不殺。
三者:讚嘆不殺。
四者:見他不殺,心生歡喜。
五者:見被殺者,方便救免。
六者:見死怖者,安慰其心。
七者:見恐怖者,施與無畏。
八者:見諸患苦,起慈愍心。
九者:見諸急難,起大悲心。
十者:以諸飲食,惠施眾生,

以是十業,得長命報。

復有十業,能令眾生,得少病報:何等為十?

一者:不喜打拍一切眾生。
二者:勸他人不令鞭杖。
三者:讚嘆不鞭打法。
四者:見不打者,心生歡喜。
五者:供養自己父母,及諸病人。
六者:見賢聖有病患者,瞻視供養。
七者:見怨病癒,心生歡喜。
八者:見痛苦者,施與良藥,亦勸他施。
九者:於痛苦眾生,起慈愍心。
十者:於諸飲食,能自節量。

以是十業,得少病報。

復有十業,能令眾生,得瑞正報:何等為十?

一者:不瞋。
二者:施衣。
三者:愛敬父母尊長。
四者:尊重賢聖道德。
五者:恆常塗飾佛塔精舍。
六者:清淨泥塗堂宇。
七者:平治僧伽藍地。
八者:掃灑佛塔。
九者:見醜陋者,不生輕賤,起恭敬心。
十者:見端正者曉悟宿因,知福德感。

以是十業,得端正報。

復有十業,能令眾生,得大威勢報:何等為十?

一者:於諸眾生,心無嫉妒。
二者:見他得利,心生歡喜。
三者:見他失利,起憐愍心。
四者:見他得好名譽,心生忻悅。
五者:見失名譽,助懷憂惱。
六者:發菩提心,造佛形像,奉施寶蓋。
七者:於己父母,及賢聖所,恭敬奉迎。
八者:勸人棄捨,少威德業。
九者:勸人修行,大威德業。
十者:見無威德,不生輕賤。

以是十業,得大威勢報。

復有十業,能令眾生,得上族姓報:何等為十?

一者:善知敬父。
二者:善知敬母。
三者:善知敬沙門。
四者:善知敬婆羅門。
五者:敬護尊長。
六者:奉迎師長。
七者:見諸尊長,迎逆請坐。
八者:於父母所,敬受教誨。
九者:於賢聖所,尊敬受教。
十者:不輕下族。

以是十業,得上族姓報。

復有十業,能令眾生,得多資生報:何等為十?

一者:自離愉盜。
二者:勸他不盜。
三者:讚嘆不盜。
四者:見他不盜,心生歡喜。
五者:於父母所,供奉生業。
六者:於賢聖尊長,給施所須。
七者:見他得利,心生歡喜。
八者:見求利者,方便佐助。
九者:見樂施者,心生悅欣。
十者:若見世飢饉時,心生憐愍。

以是十業,得多資生報。

復有十業,能令眾生,得正智報:何等為十?

一者:若能諮問,智慧聰黠沙門,及婆羅門。
二者:顯說善法。
三者:聞持弘護正法。
四者:見說定法,嘆言善哉。
五者:樂說真正法要。
六者:親近正智慧人。
七者:守攝護持正法。
八者:精勤修習多聞。
九者:遠離邪見惡人。
十者:見痴惡人,不生輕賤。

以是業,得正智報。

若有眾生,奉施飲食,得十種功德:何等為十?

一者:得命。
二者:得色。
三者:得力。
四者:獲得安無礙辯。
五者:得無所畏。
六者:無諸懈怠,為眾敬仰。
七者:眾人愛樂。
八者:具大福報。
九者:命終生天。
十者:速證涅槃。

是名奉施飲食,得十種功德。

若有眾生,奉施衣服,得十種功德:何等為十?

一者:面目端嚴。
二者:肌膚細滑。
三者:塵垢不著。
四者:生便具足,上妙衣服。
五者:微妙臥具,覆蓋其身。
六者:具慚愧服。
七者:見者愛敬。
八者:具大財寶。
九者:命終生天。
十者:速證涅槃。

是名奉施衣服,得十種功德。