七步迎王
佛弟子中賓頭盧尊者，本為優填王之臣，因其平素志心樂道，精勤苦行，王即放其出家。尊者出家後，直接受佛之教誡，加以自己用功心切，不久即得阿羅漢果。王本信佛，常往城外寺中參禮。可是，尊者出家以來，每見王駕臨寺中，仍然閉目趺坐，視若無睹，從未起身迎王。
王因信奉三寶，亦從未對之計較，不料隨王之佞臣，屢見尊者不起迎王，遂惡心諫王。王終因佞臣讒言進諫，而心田朦昧，準於次日出城入寺，如再見其不迎，定欲殺之。翌日嚴駕出城，始進寺門，尊者一見隨即起坐，七步迎王。王怒曰：「大德由來難動，今何以避席前迎？」尊者答言：「以前王皆存善意而來，故未起迎，而今王懷惡念駕到，若不起迎，恐當見殺。」
王聞此言，知尊者已證聖果，即時頂禮而歎曰：「弟子愚憨，妄受佞臣讒諫，不識凡聖，罪過匪淺。」尊者曰：「王雖悔過，得免地獄苦報，然因僧七步起迎，故卻後七日必失王位。」王回宮後七日，果敗於鄰國而失王位。
按：夫為僧者，乃割愛辭親，剃髮染衣，禁戒守真，威儀出俗。弘道以報四恩，育德以資三有，高越人天，重逾金玉，故名之曰：「僧寶。」
《十輪經》上說僧有四種：一、第一義僧；即諸佛菩薩，辟支佛及四沙門果，七種人是。二、淨僧；即諸有能持具足戒者。三、啞羊僧；即愚痴無智，不能諮問深義者。四、無慚愧僧；即放縱六情，貪著五欲者。於此僧雖有四，而真正護法之善信，禮敬眾僧時，務必欲一視同仁，不可有敬聖而篾凡，甚至毀辱破戒者之意念，要知道，「凡僧雖不能降福，求福必敬凡僧。」所謂敬之則永絕長流，篾之則常招苦報。
時丁末法，佛法式微，弘法者之僧眾，及護法者善信，理應盡內弘外護之責，緇素一心，同將垂危之佛教，挽救過來，切忌彼此諍長論短。尤其是護法大德，不可妄起高慢。呵罵僧尼，敗善增惡，摧殘佛教，罪莫大於此矣。前聞有某居士提議今後敬僧之法，可由頂禮而改為合掌問訊，原因為方便與適時。筆者不敢說此建議不是，但亦非善舉，若論方便適時，改為注目示敬，則更為方便適時。
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