誦經要法
隋開皇初年間，楊州有一僧，一生別無他事，以專誦《涅槃經》為恒課。人皆稱他：「涅槃僧。」因逐日持誦，久之則經文爛熟，句義亦能膚解，自以為無師自通，乃誦經工夫所致，於是我慢自矜，譏嫌他人。
未久，耳聞歧州東山下某寺中有一沙彌，以常誦《觀世音經》為密行。心想彼雖沙彌，誦觀音經，堪稱志同道合，暇時定當走訪，試彼工夫如何。不料事出奇特，二人竟於同日暴斃。由是，二人俱同至閻羅王所，王設金色高座，嚴淨非常，請沙彌坐之，恭敬供養。次敷銀座，與涅槃僧坐，恭敬供養，均較沙彌遜色。事後王即一一勘問，二人俱餘壽未盡，遂即立刻放還。涅槃僧還後，回憶被閻羅王漠視之情況，心猶忿恨不平，自恃誦經功深，及卷之多，較彼沙彌所誦薄薄一卷觀世音經，有不可同日而語，而王不詢原由，竟作厚彼薄此之分，今既生還，定尋沙彌理論。
翌日，涅槃僧自南來至歧州，訪得沙彌所居之地，方入門時，便受沙彌禮遇。涅槃僧遂將來意具問，沙彌言：「我誦觀世音經時，別室別衣，燒香咒願，然後乃誦，始終不怠，更無他術。」涅槃僧於言下肅然起敬曰：「汝真精進虔誠，而我罪業深矣！每誦涅槃，威儀不整，衣室不淨，既不焚香，亦無咒願。」古德云：「多惡不如少善。」於今取驗，遂即頹悔而返。
按：修學佛法者，凡讀誦一切經典，務必要淨地、淨案、淨衣、淨身、淨心、而後焚香一炷，敬念殷誦。所謂如面佛天，如臨師保。如是，則福增無量，罪滅河沙。若誦而不誠，或肆無忌憚，則罪過彌天，苦報無盡。
論做工夫，不但誦經要誠敬清淨，其他一切行持，莫不如是。因誠敬清淨，不單是對法恭敬，而使心念亦易專精，若心專精，自有不可思議之冥感。所謂：「明鏡當臺，遇形斯映。」
昔有某僧，誦《華嚴經》若干部，因小便後，只淨三指，命終猶不免招褻之咎，我人誦經，不可不慎。
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