愚者一得
佛弟子中，根性頑鈍，薄德下才者，當以槃特比丘為第一。佛令五百羅漢，日日教之，三年之中，未得一偈。大眾見其愚笨若此，亦即置之不理。最後由佛授與一偈，並為之加以解說偈義。終因佛之威德加被，及自己精勵苦行，未久，即霍然心開，得羅漢道。
有一天，國王波斯匿，敬設齋筵，恭迎佛及僧眾，光臨應供。佛因槃特比丘，素以愚騃見稱，今為欲現其威神，所以佛即與缽令持，隨後而行。至王宮門，佛及僧眾，悉皆而入，唯槃特比丘被守門衛士阻擋，並譏誚之曰：「卿為沙門，一偈不了，受請何為？我等俗人，猶尚知偈，豈況沙門，無有智慧，施卿無益，不許入門。」槃特比丘即立門外，侍機而作。見佛坐殿上行水已畢，槃特比丘遂擎缽申臂，遙以授佛。
是時，王及群臣、夫人、太子等眾，見此情況，即便怪而問佛。佛言：擎缽申臂者，乃住門外槃特比丘也。王聞是言，若非得道比丘，何有如此神變，於是立即通知門衛，請其入席應供。齋畢，王白佛言：「聞尊者槃特，本性愚頑，方知一偈，何緣而得道果？」佛告王言：「學不必多，行之為上。賢者槃特，根性雖愚，而於一偈之義理，能得精通入神。有人雖根性敏利，可是多學不行，則徒喪識想。」於是，佛說偈言：「雖誦千章，句義不正，不如一要，行可得道。」
按：智與愚之分野，不一定抉擇其才學之多寡，應貴乎其學行趣於一致。有學得滿腹經論，洞古灼今之大通家，而反忽其行操，結果勢必學無所獲。有學得一句一偈之苦惱鬼子，而能專意篤行，結果收成甚豐。
要知道，學為行之體，行為學之用，若有學行相應，體用同時者，方為頂天立地，作繼往開來之賢智者。然而，智者不要自以為智，否則，頗易生起盛氣凌人之惡習。如是，反成篤行之絆腳石，倒不如時存慚愧心，以學得一點來篤行之收獲大。
經中有判智愚一首偈云：「愚人自知愚，是名為智者，智者必為智，是為真愚人」。
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