死不可避
從前佛在世時，王舍城中有梵志兄弟四人，均已各得五通。一日，各人自知再過七日，皆當命盡，於是，大家聚首，商討治死之方法。因為凡得五通者，其力量能移山住流，手捫日月，入地如水，履水如地，或現大身，或現小身，甚至反覆天地，靡所不能。梵志自以為神通廣大，寧當不能避此一死。一人言：我入大海，上不出現，下不至底，無常殺鬼，安知我處。一人言：我入須彌山中，還合其表，令無出現，鬼使神差，無奈我何。一人言：我當輕舉，隱虛空中，屆時無常，尋我不得。一人言：我當藏至大都市中，人多廣眾，無常鬼子，如何尋獲。四人共議，主意已定，遂相偕至王所辭行，異口同聲曰：我等壽限，祇有七日，為避死故，特來告別，俟過期後，再來覲省大王，王遂首允。於是，梵志各詣避死之地，當七日期滿一天，市監忽來報王，今有一梵志卒死市中。王聞是言，自思惟曰：前四梵志避死，今已一人死於市中，諒餘三人，豈得倖免。於是，王即往詣佛所，作禮問安後，即將來意啟白如來。佛告大王：人有四事不可得離，何謂為四，一、在中陰中，不得不受生。二、已生不得不變老。三、已老不得不受病。四、已病不得不受死。猶如樹果，熟時必定會落。爾時世尊，即說偈曰：「非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。」
按：人之有生，必歸於死，生為人之起點，死為人之終局。出曜經云；「命如果待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死。」死既不可免，我人當早為之準備才是。比如有晝必有夜，於晝時即要準備夜間燈火，有春必有夏，於春時即要準備夏季衣物，若待臨渴掘井，則於事無補矣。如何為死準備？最好將死字時刻掛在心頭，著為念佛工夫之前方便，死念愈切，念佛工夫則愈有進益，如是累月積年，即使三十夜到來，亦無用著急與恐懼矣。古德云：「閑時準備應時用，免得臨期手腳忙。」印光大師於生時住處，總書一死字掛著，並且說：學道之人，念念不忘死字，則道業自成。
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